Pomoc se nazývá lidské jednání zaměřené na zmírnění nebo řešení potřeb člověka nebo sociální skupiny. Pomoc může být poskytnuta jednostranně, když ji příjemce nesplácí, nebo recipročně, když z toho mají prospěch všechny strany.
Zdá se, že současná ekonomická organizace a její následná organizace práce prosazuje pojem konkurence jako cesty k dosažení pokroku a prosperity. Pravdou je, že pokud projdeme dějinami lidstva s kritickým smyslem, největší pokrok v každém smyslu způsobila spolupráce před soutěží. Moderní věda je postavena na teoretických postulátech minulosti, které položily její základy, nároky na práva byly vzneseny na základě hledání nějakého konsensu a každý lidský podnik, včetně těch, které se snaží dosáhnout ekonomické renty, může prosperovat pouze díky sledování společných cílů. prostřednictvím vzájemné pomoci.
Příkladem podpory mohou být funkce vykonávané státem. Ústava státu má jako morální podporu pomoc těm opomíjeným sektorům, které nejsou schopny získat přístup ke zboží a službám nezbytným pro přežití. Stát jim tak zaručuje vzdělání, zdravotní zabezpečení a další druhy krytí. Dá se tedy říci, že stát je pomocný mechanismus, který společnost vyvinula pro nejvíce znevýhodněné. V případě států federálního charakteru je zdůrazněno, že pomoc musí být komplementární, a to takovým způsobem, aby bylo dosaženo koordinovaných a nesoutěžních akcí na místní (obecní nebo krajské), státní (provinční nebo regionální) a národní (federální) úrovně.). V případě přítomnosti nadnárodních organizací je pomoc obvykle založena na spolupráci mezi danou institucí (ať už se jedná o mezinárodní mechanismus, jako je OSN nebo nevládní organizace) a národní vládou.
Dalším příkladem komunity založené na pomoci může být rodina. Obecně se jedná o případ neustálé vzájemné solidarity, kdy se každý člen stará o potřeby ostatních. Ne nadarmo se říká, že tvoří buňku společnosti. Vskutku neexistuje historií uznávaná lidská kultura, ve které by rodina netvořila základní sociální jádro a prototyp par excellence konceptu pomoci a života ve společenství.
Je důležité zachránit hodnotu pomoci za naivním voluntarismem, který je vyčerpán v morálních postulátech, které jsou málo použitelné. Pravdou je, že je prospěšné čelit jakémukoli úkolu nebo společenské aktivitě a zdůraznit velkorysý přístup, který se z dlouhodobého hlediska vyplatí.. V přísně vědeckém modelu je Homo sapiens společenským zvířetem s tendencí žít ve skupinách menší až větší velikosti (pár, rodina, vesnice, město, národ), pro které se zdá, že pomoc je součástí jeho vlastní genetiky, protože je nemožné si představit sociální vztah bez této základní proměnné každodenního života. Tuto hypotézu podporují ti, kteří varují, že člověku nejbližšími zvířaty jsou pes a kůň, bytosti rovněž společenské povahy a že tvoří opravdová „společenstva“, ve kterých pozorují svého lidského pána jako vůdce skupiny. Na druhou stranu existuje spousta historických příkladů, že člověk může žít v naprosté samotě. Proto je ve skutečnosti, nad rámec biologického základu tendence lidí k agregaci, jasné, že musí uvažovat o faktorech, které přesahují jediné biologické ocenění, pro které se lidská pomoc liší od pouhého skupinového života jiných zvířat a zahrnuje jedinečné afektivní a sociální složky.
