náboženství

definice duše

Koncept dušei když se v průběhu let vyvíjela a získávala nové formulace, které ji nenavrhují nebo ji nepoužívají, jak se to dělalo ve starověku, aby ji zuřivě stavěly proti pojetí těla, a tak byly schopny tělo stigmatizovat stále více a více. souviselo to popř Používá se k pojmenování vnitřní, duchovní části, kterou má každá lidská bytost, kde se nacházejí instinkty, pocity a emoce mužů. a že to nemá nic společného s tělem, které lze vidět a dotknout se ho. Touto situací je to, že duše, anima nebo psyché, jak je také známo, předpokládá nehmotný a neviditelný princip, který je uložen uvnitř těla a který řeší všechny ty otázky, které vyžadují hlubší nasazení ze strany člověka.. Mnoho filozofů různých kultur a vyznání zase odlišuje duši od ducha, poukazujíce na nejtranscendentnější aspekty v prvním a porozumění v druhém. Lidské bytosti by tedy podle této koncepce byly jedinci se 3 aspekty nebo složkami (těla, duše, duch nebo porozumění), zatímco zvířata by měla pouze tělo a ducha a rostlinné bytosti se svou stavbou těla.

Také v důsledku této nehmotnosti, ke které je „odsouzena“, se duše stává nemožným, aby její existence byla ověřena nějakým objektivním výzkumem nebo vědeckým testem nebo racionální metodologií poznání.

Mezitím, a když se vrátíme k tématu stigmatizace, která byla dána pojmu tělo, najdeme to v tom, co bylo dvojí pojetí, které v tomto ohledu navrhl filozof Platón ve svém odkazu, který později převzali někteří příbuzní filozofové se sektory křesťanství (na začátku) a islámu (ve druhém období), kteří tvrdili, že tělo je něco jako „vězení duše“, do kterého se dostalo v důsledku spáchání nějakého zločinu, a proto Už nemohli vidět věčné esence, ale mohli si je pouze pamatovat (alegorie jeskyně). Na druhé straně platónská filozofie navrhovala neustálou konfrontaci duše s lidským tělem, které bylo vždy sníženo ke zlu a odsouzeno k opovržení. Tyto koncepty sokratovské povahy stále přetrvávají v některých moderních filozofiích.

Podobně a více než cokoli dnes je tento termín široce používán náboženstvím, například řeholníky, kněžími, kteří opakovaně mluví o nutnosti očistit určité duše některých lidí, kteří byli kontaminováni hříchem.

S tímto smyslem, který náboženství v těchto časech dává, se duše stává něčím jako svědomím lidí, které je kvůli určitým okolnostem, činům nebo nesprávně zaměřeným myšlenkám poskvrněno nebo poškozeno, přičemž náboženství má za úkol ji uzdravit skrze víru, oddanost a modlitba. Je zajímavé poznamenat, že navzdory nehmatatelnosti a nemožnosti prokázat její existenci z hlediska racionální zkušenosti, všechny kultury planety ve svých různých historických okamžicích uznávají duši jako skutečnou složku lidské bytosti a pojímají jeho oddělení těla od okamžiku smrti nebo v zážitcích esoterické povahy, jako je takzvané astrální cestování. Dokonce i některá starověká a moderní náboženství navrhují opuštění těla duší po smrti s následným návratem do nového těla, ne nutně lidského, podle těch, kteří věří v reinkarnaci. Na druhé straně v monoteistických náboženstvích se připouští, že odchod duše v okamžiku smrti ji zavede do prostoru věčné radosti (Nebe nebo ráj), konečného odsouzení (pekla) nebo pozdějšího stavu očisty (tzv. Očistec katolické nauky). Dodává se, že některá z těchto vyznání, jako je katolicismus, anglikánství a judaismus, také pojímají znovusjednocení duše a tělo ke konci času, obecně nazývané vzkříšení mrtvých.