Etikou v našem jazyce nazýváme vše, co je vlastní nebo souvisí s tímto odvětvím filozofie, která se zabývá morálkou lidských činů a co nám podle okolností umožní kvalifikovat je jako dobré nebo špatné.
Pojem etika také označuje vše, co se drží morálky a dobrých zvyků a řadu norem, které upravují vztah nebo lidské chování v konkrétním kontextu, jako je medicína, právo, žurnalistika a další profesní činnosti.
V rámci obrovského univerza etiky můžeme najít různé aspekty a proudy, které byly v průběhu historie rozpracovány a navrženy různými filozofy, níže se budeme odvolávat na Formální etiku navrženou velkým německým filozofem Immanuelem Kantem.
Formální etika neboli kantovská etika prosazuje především svobodu, důstojnost a dobrou vůli
The Formální etika, je to, co je známé jako Kantovská etika, na poctu svému pohonu, the Německý filozof Immanuel Kant.
Co se týče historie etiky a teorie poznání, v XVIII stoletídojde k rozkolu s vystoupením německého filozofa Emmanuela Kanta na jedné straně pro jeho kritiku čistého rozumu a na straně druhé proto, že jeho návrh formální etiky se zcela jistě dostal do kontrastu se současným materiálem. etika.
Váš etický návrh podporuje svobodu a důstojnost všech lidí nade vše. Kant tvrdil, že objektivně dobré je a dobrá vůle, zbytek věcí, které obvykle považujeme za cenné, jako je inteligence, odvaha, bohatství, mimo jiné, není a může se stát pro člověka nebezpečným, když převládne pokřivená vůle.
Základní funkce
Podle Kanta má člověk rozum i instinkt, přičemž rozum má nejen teoretickou, ale i praktickou funkci, jejímž cílem je hledání mravního dobra.
Nyní, podle Kanta, může rozum jen stěží učinit někoho šťastným, protože moudrý člověk, počínaje svým intelektem, rychle objeví kromě jiných nepříjemných situací smrt, nemoc, chudobu, zatímco dobré skutky, které vycházejí z Praktického rozumu, nevedou ke štěstí, i když pro nejprostšího člověka je možné najít štěstí bez potřeby rozumu a svým pouhým instinktem. Proto Kant tvrdí, že pokud by cílem člověka bylo právě štěstí, příroda by nás neobdařila praktickým důvodem, který by vynášel soudy, které nás nevedou ke štěstí, pak je fakt, že člověk byl obdařen tímto důvodem konce. mnohem vyšší než štěstí.
Z výše uvedeného je zjištěno, že morální činy nelze hodnotit na základě jejich výsledků, protože nejsou voleny k dosažení něčeho, ale pro ně samotné, protože výsledek jednání považovaného za dobré může být škodlivé, ale v každém případě čin, který bude nadále působit. být dobrý, protože pro Kanta nejdůležitější věc v morálním aktu prochází tím, co jím hýbe.
Dalším relevantním konceptem v rámci Kantova návrhu je kategorický rozkaz, což jsou úkony přikázané povinností; Tento imperativ bude vládnout vždy, ale bez jakéhokoli konce, pouze z úcty k povinnosti, proto člověk, který se jím řídí, který si dokáže rozkazovat, bude svobodnou bytostí.
Stejně jako se má za to, že mravní zákon nemůže disponovat ničím empirickým, nemůže to obsahovat ani kategorický imperativ, pouze forma morálky.
Kant o tom s oblibou říkal, že člověk musí jednat podle maximy tak, že zároveň můžete chtít, aby se stala univerzálním zákonem; Doporučoval také jednat, jako by se při maximální akci měl stát z vlastní vůle univerzálním přírodním zákonem; a nakonec řekl, že je třeba jednat tak, aby se použilo lidství jak v osobě jednoho, tak v osobě druhého, vždy jako cíl a nikdy jako prostředek.
Žádný z návrhů, které Kant vyslovil, neměl nic společného se zkušeností, ale týkal se pouze formy morálky. Nikdy druhému neřekl, jak by se měl konkrétně a výslovně chovat, ani neobhajoval jako jediné pravidlo nějakou normu, ani neprosazoval konec se zájmem jakéhokoli druhu.
Zdůrazňoval univerzalitu našeho jednání a vždy privilegování toho, co určuje vlastní vůle, čímž převažuje svoboda a autonomie lidí, kteří se rozhodují.
Vůle pro něj nemohla podléhat žádnému prvku zkušenosti, tím méně, musí být svobodná a imperativ, který má za úkol ji regulovat, nepodporuje žádné chování, takže vůle musí být dána. jako taková norma chování, která jí dává absolutní autonomní charakter.
To, co odlišuje kantovskou etiku od zbytku etiky, je zaměření na formy etických rozhodnutí.
