Pojem, který se nás týká v této recenzi, má výhradní použití v oblasti filozofie, přesněji v jednom z jejích nejdůležitějších odvětví, jako je etika.
A jak by to mohlo být jinak, termín má řecký původ, kde, jak víme, filozofie byla základní součástí kultury klasického Řecka.
V řeckém jazyce eudaidomina, odkud pochází koncept, který nás provází, znamená štěstí.
Filosofická etika, která schvaluje vše, co se dělá, pokud je cílem dosáhnout štěstí
Eudemonismus je etický proud a filozofický koncept, který ospravedlňuje vše, co člověk dělá, pokud je cílem dosáhnout štěstí, a tedy pokud to, co dělá, slouží k jeho dosažení..
Eudaemonismus obhajuje tezi, že lidská bytost touží po štěstí jako po nejvyšším, maximálním dobru. A pak z tohoto etického pojetí bude štěstí dobro, o které všichni toužíme.
Vždy sloužit obecnému dobru
Podle tohoto trendu chce být člověk především šťastný, i když jeho chování musí být v souladu s morálkou a dobrými zvyky, a to na základě toho, že každý má vždy předchozí mravní cit, který mu umožní odlišit dobro od dobra. špatné.
Například pro eudaemonismus musí člověk usilovat o štěstí, ale vždy myslet na všeobecné blaho a ne na to, že je dosahováno bezohledným způsobem.
Zásada, ze které vychází eudaemonismus, je, že k dosažení dlouho očekávaného štěstí musí člověk jednat přirozeně, to znamená, že toto přirozené chování nás jednoznačně povede ke štěstí. To bude také zahrnovat přirozené jednání s a zvířecí, racionální a sociální část. Zvíře bude odpovídat fyzickým a hmotným statkům, racionální bude podporovat kultivaci mysli a sociální část bude ta, která se zaměří na praktikování ctnosti. Mezitím v potěšení bere to jen jako doplněk štěstí.
Etika eudaemonismu musí být zasazena do materiálního typu, protože spojuje štěstí se získáním dobra.
Nějakým způsobem také souvisí s jinými doktrínami, které prosazují něco podobného, jako je např Hédonismus, stoická doktrína a utilitarismuseudaemonismus je řecký koncept, který implikuje následující: eu = dobro a daimon = menší božství, protože zakládají své morální normy na plné realizaci štěstí, pojaté jako stav plnosti a harmonie duše, i když jsou na hony vzdáleny potěšení.
V historii bylo mnoho eudemonistů, ačkoliv Řecký filozof Aristoteles byl nejdůležitější a jeden z prvních, kdo se přihlásil k eudémonické otázce.
Aristoteles, jeden z jeho největších odkazů
Podle tohoto populárního řeckého filozofa má člověk sklon dělat to, co ho charakterizuje a co je podstatné a co člověka odlišuje, je používání rozumu. Ctnostné chování, konání dobra, pak musí být doprovázeno racionální schopností, která nás na této cestě povede.
V každém případě stojí za zmínku, že eudaemonisté uznali, že nemůžeme být plně šťastní po celou dobu naší existence, je to nemožné.
Později svatý Tomáš Akvinský trochu obrátil tuto otázku, která říká, že člověk nemůže být vždy šťastný, a řekl, že je možné dosáhnout té úplné a neustálé plnosti, ale ne v tomto životě, ale v jiném životě, ne v tomto za prvé, protože ve světě, ve kterém žijeme, je dostupné pouze relativní štěstí.
Druhou stránkou je formální etika
Druhou stránkou eudaemonismu je formální etika, kterou vyzdvihli filozofové jako Immanuel Kant a která nenavrhuje dobro jako podstatné, ale spíše ctnost. Kant věřil, že etické pojetí by mělo navrhovat něco obecného, jako je morální chování, aby každý mohl toto chování napodobovat.
